crkve kako ih čitati


Odgovor 1:

Ne, čak ni velike crkve nisu imale Bibliju. Imali bi malu stazu s koje bi recitirali misu i to je to. Martin Luther, čak i nakon što je prošao fakultet da bi postao svećenik, nije bio svjestan da postoji bilo koji drugi, osim onog malog iznosa za koji je rekao da zbrkani postoji. Slučajno je došao u Bibliju u župnu knjižnicu i nije ni znao što je to. Nakon što ju je opširno pročitao, shvatio je da je Bibliju i sjetio se da je zabranjeno čitati, (za njezino čitanje mora se dobiti posebna dozvola), ali izjavljuje: „Opravdao sam se da ću je i dalje čitati, župna knjižnica. " Reći da bi Biblija bila u svakoj Crkvi bilo bi grubo precijenjeno. Osoba u današnjem društvu ne može zamisliti biblijsko neznanje ljudi u srednjovjekovnoj Europi. Martin Luther rekao je da je u vrijeme kada je pribio svoje teze na crkvena vrata u Njemačkoj, da nije znao za 12 svećenika koji su mu mogli reći tko je Isus.

Bojala se da bi njezini podanici posjedovali i čitali Bibliju da bi mogli dovesti u pitanje neke postupke i učenja Crkve.

Crkveni sabor u Toulouseu 1229. godine nove ere “Kanon 14. Također zabranjujemo da laicima ne smije biti dopušteno da imaju knjige Starog ili Novog zavjeta; najstrože zabranjujemo da imaju bilo kakav prijevod ovih knjiga. "[1]

Koncil u Tarragoni 1234. godine, u svom drugom kanonu, presudio je: „Nitko ne može posjedovati knjige Starog i Novog zavjeta, a ako ih netko posjeduje, mora ih predati mjesnom biskupu u roku od osam dana, tako da oni mogu može se spaliti ... ”[2]

Papa Pio IV dao je sastaviti popis zabranjenih knjiga i službeno ih zabranio u Tridentskom indeksu (Index Librorum Prohibitorum) iz 1559. Ovo je odlomak: „Tko pročita ili takav prijevod ima u svom posjedu ... ne može se osloboditi svog grijesi dok se ne okrene u ovim Biblijama ... Knjige na narodnom jeziku koje se bave kontroverzama između katolika i heretika našeg doba ne smiju biti općenito dopuštene, već se njima treba rukovati na isti način kao i prijevodi Biblije ... "[3]

SAVJET TULUZ - 1229. g. “Kanon 14. [STAV # 2] Također zabranjujemo da laicima treba biti dopušteno da imaju knjige Starog ili Novog zavjeta; ... mi najstrože zabranjujemo da imaju bilo kakav prijevod ovih knjiga. " [4]

Tridentski sabor (1545. - 63. Godine) također je zabranio njegovu upotrebu i izrekao prokletstvo onome tko bi se usudio usprotiviti ovoj uredbi. Mnogi su pape izdali dekrete kojima zabranjuju čitanje Biblije na zajedničkom jeziku, osuđujući biblijska društva i zabranjujući njegovo posjedovanje i prevođenje pod kaznama smrtnog grijeha i smrti. Rimokatolička crkva otvoreno je spaljivala Biblije i one koji su je prevodili ili promicali njezino proučavanje, čitanje i upotrebu. (John Hus, 1415. godine; William Tyndale, 1536. AD) [5]

Tyndale je napisao da su crkvene vlasti zabranile prijevod na materinski jezik „kako bi svijet ostao u mraku, u namjeri da prođu uzaludno praznovjerje i lažne doktrine, da bi zadovoljili svoje prljave požude, svoju ponosnu ambiciju i nezasitnu žudnju i uzvisuju vlastitu čast ... iznad samog Boga. " [6]

Uz Tyndaleov prijevod, koji je kasnije završio Miles Cloverdale i nazvao Matejevu Bibliju, redovito je dolazilo do uvođenja Biblije u crkve. Međutim, to su učinile samo protestantske nacije. Katolička ih je nacija još uvijek zabranila na narodnom jeziku, a bolje od 80% svećenika bilo je previše nepismeno da bi čitali Vulgatu. Za svijet engleskog govornog područja to je Matejeva Biblija skovala "velika Biblija" tako nazvana zbog svoje veličine, a platila ju je kruna Engleske, koja je prvi put našla put u crkvu, a to bi bilo 1560-ih. Za crkve njemačkog govornog područja prijevod je bio Martin Luther 1520-ih, a reformatori su ih raspršili i platili oko 1550-ih. U drugim su državama, tj. Škotskoj, Švicarskoj, Francuskoj i gladnim itd., Protestantski reformatori redovito uspostavljali Biblije u crkvama. Katoličke župe nisu slijedile sljedećih 200 godina.


[1] Izvor: Hereza i autoritet u srednjovjekovnoj Europi, Scolar Press, London, Engleska autorska prava 1980. Edward Peters, ISBN 0-85967-621-8, str. 194-195

[2] Crkveni sabor u Tarragoni 1234. godine; 2. top - Izvor: D. Lortsch, Historie de la Bible en France, 1910, str.

[3] Izvor: Reformacija, Hans J. Hillerbrand, autorska prava 1964. SCM Press Ltd i Harper and Row, Inc., Kataloška kartica Kongresne knjižnice broj 64-15480, stranice 474, 475.

[4] Hereza i autoritet u srednjovjekovnoj Europi, Uredio uvod u Edward Peters, Scolar Press, London, autorska prava 1980.

[5] -Christian Equippers International, 2941 Lake Tahoe Blvd, South Lake Tahoe 96150

[6] Novi zavjet Williama Tyndalea. Worms (Njemačka), 1526 Britanska knjižnica C.188.a.17 Autorska prava © Odbor Britanske knjižnice


Odgovor 2:

Ne, većina malih župnih crkava nije imala Bibliju. Kao što ste dobro rekli, ti su tomovi bili izuzetno skupi (tisuće dolara u današnjem novcu). Svaka je tiskana ručno (krasopis), a redovnicima su ponekad trebale godine da je dovrše koristeći pero i tintu na dragocjenom pergamentu. Svaka je biskupija - sjedište biskupa - imala premda barem jednu Bibliju, a svećenici su od njih obučavani i proučavani kako bi se pripremili za teologiju i kako pravilno propovijedati. Ali imati Biblije u klupama, što je danas uobičajeno, u to doba bilo bi beskorisno, jer je velika većina ljudi barem do 17. i 18. stoljeća bila potpuno nepismena; većina nesposobna ni da se potpiše vlastitim imenima. To je prvenstveno svrha koju su kipovi, jaslice, ikone i vitraji u to doba služili - podučavanju Biblije običnim ljudima pomoću ilustracija.

Ono što je svaka crkva imala, bio je Oltarski misal, koji je sadržavao sve rubrike mise i druge sakramente, kao i kratka čitanja iz Starog i Novog zavjeta prema liturgijskom godišnjem dobu: korizma, uskrs, advent, Božić i svi glavni blagdani, itd. Dakle, narod je zapravo čuo poslanice i evanđelja, samo što ih nisu mogli sami pročitati, osim ako naravno nisu bili među obrazovanim, poput plemstva ili trgovca razreda koji su si mogli priuštiti da sinove pošalju na sveučilište.

Kao mladić koji je odrastao katolički na dubokom protestantskom jugu, sjećam se kako sam jednom čuo kako se susjed požalio da su "katolički redovnici i svećenici držali sve Biblije okovane zidovima crkava kako ih ljudi ne bi mogli čitati". Ovo me duboko zbunilo. Nepotrebno je reći, prisjećam se da sam morao sam otkriti je li to istina ili ne, a nedugo nakon toga kad sam imao priliku smogao sam hrabrosti i izravno pitao biskupa. Siguran sam da sam ga odvezao dok je dugo razmišljao i bio sam siguran da ću se dobro naježiti, ali onda me odšetao do prozora u župnom dvoru. Povukavši zastor koji je pokazao prema telefonskoj govornici na parkiralištu Crkve. Rekao je, "Vidiš li taj telefonski imenik okovan, sine?" Odgovorio sam "Da, biskupe." Zatim je pitao: "Mislite li da su tamo okovani kako bi spriječili ljude da ga čitaju?" I naravno, znao sam odgovor na ovo i brzo sam shvatio njegovo značenje u odnosu na Bibliju u srednjem vijeku; Odgovorio sam, "Ne, biskupe, mislim da je tamo okovan lancima da ga ljudi ne kradu."

Čudno je kako ljudi u povijesti mogu gledati na situacije u povijesti i tumačiti ih potpuno suprotno. Još se uvijek pitam za glasinu koju sam čuo i od istog tog zauzetog susjeda u crkvi: „Razlog zbog kojeg časne sestre nose duge crne haljine“, povjerila nam se jednog dana dok smo odlazile na misu, „je da pokrije svoj crveni vrag repovi! "

Čini mi se da za svoj život još uvijek nisam smogao dovoljno hrabrosti da pitam časnu sestru o tome.


Odgovor 3:

TL; DR: Ako govorite o stvarnom srednjem vijeku, onda ne. Vrijeme koje im je prethodilo, nakon pada Rimskog Carstva, također br. stvarno umetanje napisane knjige na uobičajena mjesta vidi se tek nakon izuma tiskarskog stroja, dakle u XV. stoljeću. Da, Azija je imala tisak sa svojim osnovnim komponentama još od XIII. Stoljeća, ali to nije prije dovelo do velikog uvođenja ovog alata u Europu.

Sada ćemo to malo rastaviti:

Prva stoljeća bila su vrlo dobra za kršćanstvo, čak i SA progonima s kojima su se suočavali. Prve su zajednice imale prednost mladosti, svježine informacija i stvarnosti propovijedanja. Priče Novog zavjeta odvijaju se sada, u ovom okruženju, koje su mogle razumjeti i uočiti. Njihovu revnost podržavaju apostoli i njihovi izravni sljedbenici. Ta su mjesta prve pokrštavanja najjača i izdržat će najviše, tvoreći središta vjerovanja za ostatak vremena. To se jako usporava padom Zapadnog Carstva i anarhičnom formacijom "barbarskih" preddržava. ali to nije novost, neprijatelju je sve usporilo ovom prilikom ... komunikacija, trgovina, ideje, jezici, pisanje, tehnologija itd.

Ali prvo o čemu treba razgovarati ne bi trebale biti Biblije ili drugi sveti tekstovi, već sposobnost čitanja! Umetanje kršćanstva u većinu zemalja, nakon prvih valova koje sam ranije spomenuo, dolazi polaganim korakom, korak po korak. Većina kršćanskih zajednica nisu ništa više od ljudi koji su jednom imali kontakt s prorokom / učiteljem / prozelitizmom u nekom obliku, obratili se i živjeli svoj život baš kao i prije. Shvatili su neke osnovne činjenice o tom novom bogu i nekako ga prihvatili ... i to je to. Ponekad bi im neki putnik dolazio na propovijed, gozbe i pričest, ali uglavnom im se životi nisu iz temelja promijenili. Kao takvi, jer pismenost u većini mjesta nije bila stvar, nije bila potrebna ni Biblija ni drugi spisi.

Ako govorimo o ljudima u službenim svojstvima, poput svećenika, redovnika, fratara, biskupa itd., Postoji razlika, ali ona se s vremenom rješava. Prvi svećenici nisu ništa drugo nego najbogatiji vjernici ili redovnici koji su svoj život zavjetovali Bogu. To ne znači da slijede neku vrstu školovanja, barem ne u početku (tek kasnija vijeća određuju da svećenici trebaju proći strogu obuku, a to se događa kako bi se mogli boriti protiv hereze, nakon snažnog uvođenja kršćanstva).

Ove prve generacije su jednostavno muškarci koji su prošli kratku obuku, gdje su dobili metke svog vjerovanja, pamte odlomke evanđelja i neke propovijedi, imaju donekle koherentno razumijevanje niske teologije i eto ih! Većina ne zna čitati, koriste mnemotehničke vježbe i stavljaju vlastiti preokret u učenje (zbog čega se, usput slučajno, pojavljuje većina hereza), držeći se osnovnih principa. Čak i manji broj njih znao bi pisati.

Do kraja života većina svećenika živi u svojim lokalnim zajednicama, formirajući obitelji (jer je zabrana braka također odluka srednjeg vijeka) bez kontakta s hijerarhijom, osim ako nije u svrhu ubiranja poreza, tako da većinu vremena to čine ne napreduju u njihovom treningu za cijeli život.

S druge strane, redovnici imaju malo više veze s tadašnjom visokom intelektualnošću, a to je zbog toga što imaju malo više sredstava, malo više donatora, malo više vremena za učenje i sposobnost kopiranja tekstova u kopijama , koji putuju iz cijelog svijeta i tu i tamo formiraju male knjižnice. S ovih mjesta dolazi teologija ostatka područja, često se na redovnike gleda kao na najučenije u svom vremenu, pa propovijed koju održava redovnik nije prilika koju bi netko želio propustiti.

Ali krenimo konkretno. Primjerice, za istočnu Europu umetanje kršćanstva nakon pada Rimskog carstva uvijek je borba snaga različitih kultura, od kojih je većina poganska. Dakle, hrabre duše koje ovdje dolaze su obraćenici i Rimske i Bizantske Crkve, bez ikakve ili vrlo male stvarne podrške i komunikacije sa svojim središtima, koje svoje vjerovanje pokušavaju provesti u malim zajednicama, jer nema mnogo gradova ili predgrađa naselja koja će se naći. Koliko je takvih ljudi ubijeno, bačeno, izgubljeno, preobraćeno u poganstvo? pa puno njih! Dakle, Crkva nema vremena ni novca da ih školuje i uglavnom baca kamenje na problem da vidi što se lijepi. ako se zajednica formira, dobro. možda se izgradi crkva. ako se pojave dvije jake zajednice, možda slijedi nešto nalik biskupu. ili možda ne ... ovisi o opasnostima tog mjesta, jer je biskup vrlo važan položaj, a ne biti bačen u ratom razorenu regiju. ako postoji mogućnost propovijedanja uokolo, grade se neki samostani, da se utvrdi uporište u zemlji, itd.

Tada crkva ima različite nivoe prihoda, a sve što u gradu ne postoji (barem) ili ima veliku zadužbinu nalazi se u nižim razinama bogatstva. Većina crkava gradi se za male zajednice u selima i od strane malih zajednica. Nije rijetkost da se dva ili više sela zajednički pripremaju za crkvu, tako da možete razumjeti da su donacije i kao rezultat ispravnost spomenute crkve vrlo ograničene. ako imate bogomolju i administratora, župnika svećenika, to je više od većine i možda najviše što možete tražiti. Potreba za svećenicima da znaju čitati i možda pisati dolazi tek nakon što postoje oprečna tumačenja vjere, nakon podjele istočne i zapadne Crkve te u velikoj mjeri nakon Reformacije. Ali ti događaji čine njihov utjecaj u većem dijelu vremena mnogo duljim nego što bi to trebalo danas. Tako njihovi učinci dolaze stoljećima, polako.

Dakle, da bi se stvorio zaključak, umetanje napisane riječi na većini mjesta dolazi vrlo sporo, doduše kroz Crkvu i zbog toga ako pismenost napreduje. također, zahvaljujući tome se djela starih vremena ne gube. Ali u stvarnom srednjem vijeku (X-XIII. Stoljeće) čitanje, pa prisustvo Biblija uopće nije česta pojava.


Odgovor 4:

Svaka je katolička crkva imala lekcionar kojim je mogla misi održati. Oni su, usput rečeno, odakle je uopće došao Novi zavjet - prikupljen je iz čitanja korištenih na misi. Lekcionar srednjeg vijeka prilično je pokrivao naglasci. Na primjer, većina priča u sinoptičkim evanđeljima gotovo su identične i ponavljaju se u više od jednog evanđelja. Lekcionar se koristio jednogodišnjim planom u kojem su pokušali pokriti Evanđelja u godinu dana, zajedno s drugim čitanjem iz ostatka Novog zavjeta ili odgovarajućim starozavjetnim čitanjem.

Biblije su bile vrlo skupe i ogromne. I sam Misal (sve ostale molitve i zajednički za misu) plus lekcionar (sva čitanja iz Biblije za misu) napisali su redovnici u svom samostanu i u svakoj Crkvi, bez obzira koliko male morale imati te dvije knjige. Uz to, većina Crkava sadržavala je i cjelovitu Bibliju koja je bila vrlo dragocjena i vrlo skupa.

Često su bili visoko ukrašeni draguljima i skupim pokrivačima. Ali sama Biblija, bez ukrasa, bila je vrlo skupa jer bi pergament koji koristi mogao zahtijevati cijelo stado ovaca, a sama Biblija trebala bi godinama redovnicima da sve to kopiraju. Dakle, bili su dragocjeni i prikovani za stalak tako da im je svatko tko je mogao čitati mogao pristupiti u bilo kojem trenutku, čak i ako u to vrijeme nitko nije bio u Crkvi.

Imajte na umu da je većina ljudi u to vrijeme bila nepismena, pa su Crkve bile vrlo ukrašene pričama iz Biblije, kipovima svetaca itd. Crkve su često bile Biblije na slikama.

Uz to, naravno, svećenici su na svakoj misi trebali čitati Sveto pismo ljudima. To je bio razlog što je Biblija prevedena s grčkog na latinski. Kad je Biblija napisana, bila je u potpunosti na grčkom. Do trenutka kada se Crkva proširila po Rimskom carstvu, većina običnog puka govorila je latinski, čak i ako je živjela u Francuskoj, Engleskoj ili Njemačkoj. Bio je to zajednički jezik svih ljudi i kako se Carstvo održavalo zajedno, pa je Biblija prevedena na latinski jezik kako bi je svi mogli razumjeti kad im se čita. Nedjeljom i svetim danima svećenik je držao propovijed kako bi im objasnio vjeru. Propovijedi su bile popularne i izvan mise.

Dakle, odgovor na vaše pitanje je odlučno "da". Biblija je na mnogo načina uvijek bila vrlo posebna za Katoličku crkvu i činila je sve što je bilo u njezinoj moći kako bi se pobrinula da običan narod bude upoznat s našim blaženim Gospodinom u svetim spisima.


Odgovor 5:

Ne. Vrlo je malo crkava imalo čak i dio Biblije. Papa se pobrinuo da samo svećenici imaju kontrolu nad Biblijom kako bi mogli ljudima reći što ona govori. Ljudi nisu imali drugog izbora nego vjerovati svojim riječima. Istina je i da mnogi ljudi nisu znali čitati ili pisati.

Da, Gutenbergov tisak napravio je nevjerojatnu promjenu u svijetu. Bilo je i crkava koje nisu imale dio Biblije, osim RC crkava. Neki od njih bili su heretični u svojim učenjima, a mnogi su uistinu bili kršćanski pravovjerni u svojim učenjima. Postupno, kad je svijet izašao iz mračnog vijeka, bilo je dostupno više primjeraka Biblije i sve je više ljudi počinjalo učiti čitati i pisati.


Odgovor 6:

U Engleskoj su sve crkve imale bibliju (izuzev nesreća). U skriptorijama glavnih samostana neprestano su nastajale nove biblije, često sa specifičnim neobičnostima i zvijezdama jedinstvenim za taj samostan. Mnogi od tih proizvodnih centara bili su u Francuskoj, a biblije su se često slale na velike udaljenosti ako ih je crkva zahtijevala; s druge strane, čak su i relativno mali centri ponekad stvarali vlastite biblije. S vremenom se proizvodnja Biblije usavršavala; raniji srednji vijek imao je tendenciju da ima masivne biblije s više svezaka, ali sredinom 1200-ih prijenosne biblije s jednim volumenom bile su česte. Velika većina biblija temeljila se na Vulgati, latinskom prijevodu sv. Jeronima - ne zato što je to bio jedini dopušteni tekst, već zato što je napor dupliciranja napora sv. Jeronima bio prevelik. U srednjem vijeku takvi kakvi su bili, učenjaci su često bili dovoljno zauzeti samo pokušavajući ostati vjerni izvornoj Vulgati.

Te su biblije doista bile vrlo skupe i imale su tendenciju da budu izuzetno izdržljive i kao rezultat toga prikovane za crkvu!

Pedantnost: Trebao bih naglasiti da je Gutenberg tisak * izumio samo na Zapadu *.


Odgovor 7:

Da, istina je da nisu sve crkve imale Biblije, a doktrina je govorila da im nisu potrebne - proučavanje Biblije bilo je područje profesionalnih svećenika i obični ih ljudi ne bi trebali čitati kako ne bi pogriješili. A također, Biblija se mogla distribuirati samo na latinskom jeziku, što običan narod nije mogao razumjeti, ali su ga govorili svećenici.

Nastavni medij za obične ljude u osnovi je bio ekvivalent stripova - vitraža i jednostavnih prikaza omiljenih biblijskih priča. Ostalo bi proslijedio seoski svećenik, koji je mogao, ili ne, imati nekakvu Knjigu sati ili zbirku molitava.

Više ili manje istodobni dolazak prijevoda na materinski jezik i tiskane Biblije koja se mogla distribuirati svim crkvama (i tiskanja općenito, što je naglo povećalo pismenost i općenito ispitivanje) bio je potres koji je potresao Crkvu i, između ostalog, razdvojio izvan protestantskih crkava.


Odgovor 8:

Kao što su istakli mnogi dopisnici, knjige su bile vrlo skupe dok Gutenberg nije izumio tiskaru.

Međutim, većina župnika mogla je iz sjećanja izgovarati biblijske dijelove na narodnom jeziku, što je za nas davno izgubljeno umijeće (hej, imamo Post-Its i Internet!).

Svi župnici mogli su misu izgovarati po sjećanju (doh - to je bila jedna od kvalifikacija za svećenika!).

Jedna od kontinuiranih opsesija Crkve (barem u Engleskoj) stoljećima bila je pružanje knjiga za podučavanje. Ali sumnjam da su se vjerojatno u 12., a ne u 10. stoljeću biblije počele pojavljivati ​​u skromnijim župama. Ali, moglo bi biti pogrešno!


Odgovor 9:

Mislim da su sve Crkve imale jednu Bibliju, kao i jedan Misal i jedan Brevijar.

Svećenik je bio dužan neprestano čitati Bibliju.

Što se tiče skupih knjiga prije Gutenberga, postojala je aktivnost izmišljena nešto ranije, na početku visokog srednjeg vijeka, što je knjige učinilo nešto jeftinijima.

Knjiga iz koje je napravljena kopija podijeljena je na pecije, a zatim su podijeljene među nekoliko prepisivača (12 pecija => 12 prepisivača) koji bi naizmjence kopirali svaku istu peciju.

Ali prije toga, u mračno doba? Ne znam.


Odgovor 10:

Ne. "Biblija" u našem smislu te riječi praktički nije postojala jer su ručno kopirane knjige imale prevelik font za to. Ljudi i institucije obično su posjedovali pojedine biblijske knjige. Sastavljanje cijele stvari stvorilo je prilično neprilično veliku knjigu. Međutim, psalteri i molitvene knjige i slično bili su vrlo česti. Da, knjige su bile skupe. Računala su danas skupa, ali ih mali gradovi i dalje imaju.


Odgovor 11:

Ne. U stvari, mnogi su svećenici u to vrijeme bili nepismeni i umjesto toga bi pamtili Bibliju.